Hör zu, wenn Batya die Schönheit von Paraschat Jitro in Exodus 18,1-20,23 aufschlüsselt. Dieser Abschnitt der Tora spricht Bände über Gottes Liebe zu seinem Volk, das Wunder des Exodus und wie wir die zehn Gebote erhalten haben. Als Torastudentin und Jeschua-Nachfolgerin bietet Batyas Perspektive neue Einblicke in unsere Verheißungen mit Gott und wie wir mit schwierigen Entscheidungen umgehen können.

Parashat Yitro - Bible Teaching with Batya Segal

Wollt ihr Israel segnen, etwas im Leben der Menschen bewirken und euch an Gottes Plan zur Wiederherstellung des Landes Israel beteiligen?

Dieser Abschnitt der Tora spricht Bände über Gottes Liebe zu seinem Volk, das Wunder des Exodus und wie wir die zehn Gebote erhalten haben.

Woher haben wir die Zehn Gebote? | Aktuelles | Vision für Israel

„Achte den Sabbat als einen Tag, der mir geweiht ist und an dem ihr keine Geschäfte abschließt! Er soll ein Feiertag für euch sein, auf den ihr euch freut. Entweiht ihn nicht durch eure Arbeit, durch Geschäfte oder leeres Geschwätz! Achtet ihn vielmehr als einen Tag, der mir, dem Herrn gehört.“

Liebe Freunde,

Israel im Fokus: Das ist unser fortwährendes Bestreben, Euch die Geschichten hinter den Schlagzeilen näherzubringen, damit Ihr nicht nur versteht, was Israel durchmacht, sondern auch, wer Israel ist. Damit Ihr jenseits der Nachrichten über Konflikte und Krisen die stillen, ewigen Rituale erkennen könnt, die dieses Land und sein Volk seit Jahrtausenden prägen.

In diesem Monat möchten wir Euch in einen der schönsten und beständigsten dieser Rituale einführen: den Schabbat.

Jeden Freitagnachmittag beginnt in Israel sich etwas Bemerkenswertes zu entfalten. Während die Sonne am westlichen Horizont versinkt, verlangsamt sich das Tempo des Landes. Sobald die Sonne die Dächer Jerusalems berührt, halten die Busse an. Die Geschäfte schließen. Die Straßen, die noch vor wenigen Stunden voller Leben waren, werden still. Und im ganzen Land, von Eilat im Süden bis zu den Hügeln Galiläas im Norden, versammeln sich die Familien. Kerzen werden angezündet. Die Challah wird gebrochen. Wein wird gesegnet. Ein Vater legt seine Hände auf die Köpfe seiner Kinder. Eine Mutter flüstert uralte Gebete. Und das Land ruht, wie es keine andere Nation auf der Erde tut.

Das ist der Schabbat.

Um Israel zu verstehen, muss man den Schabbat verstehen. Und um den Schabbat zu verstehen, muss man ganz zum Anfang zurückkehren.

Ein in die Schöpfung eingebauter Rhythmus

Das erste Mal, dass wir in der Heiligen Schrift auf den Schabbat stoßen, ist es nicht bei der Gesetzgebung, nicht beim Bau der Stiftshütte, nicht beim langen Marsch durch die Wüste. Wir begegnen ihm im 1. Buch Mose, am siebten Tag der Schöpfung.

„Am siebten Tag hatte Gott sein Werk vollendet und ruhte von seiner Arbeit. Darum segnete er den siebten Tag und sagte: „Dies ist ein ganz besonderer, heiliger Tag! Er gehört mir.“ — Genesis 2,2-3

Gott ruhte nicht, weil er müde war. Der Schöpfer der Galaxien wird nicht müde. Er ruhte, um etwas Heiliges hervorzuheben. Er segnete den siebten Tag. Er heiligte ihn. Er webte die Ruhe in das Gewebe der Zeit ein, noch bevor es Völker oder Bündnisse gab, noch bevor es Tempel oder Gesetze gab. Der Schabbat wurde der Welt gegeben, bevor er Israel gegeben wurde.

Für jeden Menschen verkündet der Schabbat also eine Wahrheit, die wir leicht vergessen könnten: Gott ist der Schöpfer. Wir sind nicht die Quelle unserer eigenen Versorgung. Im Leben geht es nicht nur um Leistung und Erfolg. Wir wurden für mehr als nur Arbeit geschaffen. Wir wurden für die Gemeinschaft mit dem Einen geschaffen, der uns erschaffen hat.

Ein ewiges Zeichen zwischen Gott und Israel

Während das regelmäßige Halten des Schabbats für die gesamte Menschheit in die Schöpfung eingebettet wurde, gab Gott den Schabbat-Bund speziell Israel und denen, die sich entschieden, Teil dieses Bundes zu werden.

„Alle Israeliten - heute und in allen Generationen - sollen sich daran halten. Sie sollen den Sabbat feiern als Zeichen des Bundes, den ich mit ihnen geschlossen habe. Dieses Zeichen bleibt für alle Zeiten bestehen!“ – 2. Mose 31,16–17

Für das jüdische Volk wurde der Schabbat zu mehr als nur einem Ruhetag. Er wurde zu einem Zeichen der Zugehörigkeit. Eine wöchentliche Erinnerung daran, dass sie Gottes Bundesvolk sind. Ein Zeugnis, das alle sieben Tage wiederholt wird, dass der Herr, der sie aus Ägypten befreit hat, sie nicht vergessen hat.

Im Laufe der Geschichte, als jüdische Gemeinschaften durch Exil, Verfolgung, Vertreibung und unvorstellbares Leid über die ganze Welt verstreut wurden, blieb der Schabbat bestehen. In den Kellern Spaniens während der Inquisition; in den Ghettos Europas während des Holocaust; in den Lagern, in denen so vieles genommen wurde – das Anzünden der Schabbat Kerzen ging weiter, oft im Verborgenen, immer voller Hoffnung.

Man sagt, dass nicht das jüdische Volk den Schabbat bewahrt hat, sondern dass der Schabbat das jüdische Volk bewahrt hat. Die am Freitagabend angezündeten Kerzen waren ein Lichtstrahl, der sich durch einige der dunkelsten Kapitel der Menschheitsgeschichte zog. Sie haben die Identität bewahrt. Sie haben Generationen miteinander verbunden. Sie haben immer wieder bezeugt, dass der Gott Israels treu ist.

Ein Geschenk der Ruhe in einer unruhigen Welt

Und doch ist der Schabbat nicht nur ein Zeichen. Er ist ein Geschenk.

„Sechs Tage sollst du deine Arbeit verrichten, aber der siebte Tag ist ein Ruhetag, der mir, dem Herrn, deinem Gott, gehört.“ – 5. Mose 5,13–14

In einer Welt, die niemals stillsteht, die immer mehr von uns verlangt und unseren Wert an unserer Produktivität misst, ist der Schabbat Gottes sanftes, aber entschlossenes Gebot: Halt inne. Atme tief durch. Vertraue.

Der Schabbat schenkt müden Körpern Ruhe. Er schenkt ängstlichen Seelen Frieden. Er bringt zerrüttete Familien wieder zusammen, versammelt sie um einen Tisch, an dem die Handys stummgeschaltet sind und Geschichten erzählt werden. Er stellt die geistige Kraft wieder her. Er lehrt Vertrauen. Er erinnert daran, auf eine Weise, wie es nichts anderes vermag, dass nicht wir die Welt zusammenhalten. Gott tut es.

Das ist etwas, was Israel in diesen letzten schwierigen Jahren vielleicht mehr denn je gebraucht hat. Wir haben Familien besucht, die die Schrecken des Krieges ertragen haben. Wir standen an der Seite von Müttern, deren Söhne noch immer in Uniform dienen, an der Seite von Witwen, deren Ehemänner nicht nach Hause zurückgekehrt sind, an der Seite von vertriebenen Familien, deren Wohnviertel in Schutt und Asche liegen. Und wir haben immer wieder beobachtet, wie das stille Wunder des Schabbats in ihre Häuser Einzug hielt.

Eine Familie, die sonst nichts mehr hat, zündet dennoch zwei Kerzen an. Ein Soldat, der für einen kurzen Urlaub von der Front nach Hause kommt, sitzt einfach mit seiner Familie am Tisch. Eine Großmutter, die aus ihrer Heimat im Norden vertrieben wurde, backt dennoch eine kleine Challa und segnet sie mit zitternden Händen. Inmitten der Trauer bringt der Schabbat eine heilige Pause. Inmitten der Angst schenkt er einen Moment des Friedens. Inmitten des Verlusts flüstert er, dass Gott immer noch da ist.

Das Zeichen des Bundes, der Schabbat, wurde speziell Israel gegeben. Doch die Weisheit und der Segen des Schabbats sind eine Einladung an alle, die den Gott Israels lieben. Der Prophet Jesaja blickte auf einen Tag voraus, an dem sich Menschen aus allen Nationen dem Herrn anschließen und seinen Schabbat ehren würden.

„Die Ausländer, die sich zu mir gewandt haben, die mir dienen und mich allein lieben, die den Sabbat achten und ihn nicht durch Arbeit entweihen, die sich an meine Weisungen halten, sie werde ich zu meinem heiligen Berg führen.“ – Jesaja 56,6-7

Für Euch, liebe Freunde, sieht die Einhaltung der Sabbatgrundsätze vielleicht nicht genauso aus wie in einem jüdischen Haus. Aber es kann bedeuten, sich Zeit für den Gottesdienst zu nehmen. Ruhe über Eile zu stellen. Sich von ständiger Anstrengung auszuruhen. An den Gott Israels zu denken. Euer Leben auf die heiligen Rituale auszurichten, die Er von Anbeginn an gesetzt hat.

Den Schabbat zu ehren, auf die Weise, die eurem Weg mit Gott entspricht, bedeutet: Ich vertraue dir. Nicht ich stehe im Mittelpunkt. Du bist es.

Schließlich blickt der Schabbat in die Zukunft. Die Propheten sprachen von einem zukünftigen Zeitalter, in dem sich alles Fleisch versammeln würde, um den Herrn anzubeten, in dem die Gebrochenheit dieser Welt geheilt würde, in dem Frieden die Erde bedecken würde wie das Wasser das Meer.

„An jedem Sabbat werden alle Menschen nach Jerusalem kommen, um mich dort im Tempel anzubeten.“ – Jesaja 66,23

Jeder Schabbat ist ein kleiner Vorgeschmack auf jenen verheißenen Tag. Jede flackernde Kerze ist ein Fenster in die kommende Welt. Jeder stille Tisch ist ein Blick auf die Wiederherstellung, auf die Gemeinschaft mit Gott, auf den Frieden, der eines Tages alles erfüllen wird.

Deshalb zünden in Israel selbst diejenigen, die leiden, immer noch die Kerzen an. Selbst diejenigen, die so viel verloren haben, segnen das Brot. Selbst diejenigen, die Angst haben, flüstern die alten Worte. Denn beim Sabbat geht es nicht nur um das Heute. Es geht um das, was kommen wird. Es geht um die Treue des Einzelnen.

Liebe Freunde, während wir diese Gedanken mit Euch teilen, setzen wir unsere Arbeit vor Ort hier in Israel fort: Wir liefern Lebensmittel aus, unterstützen Witwen und Waisen, kümmern uns um Holocaust-Überlebende, begleiten Soldaten und ihre Familien und helfen vertriebenen Gemeinschaften, ihren Weg nach Hause zu finden. Jede Spende, die Ihr gebt, hilft uns, nicht nur praktische Hilfe zu leisten, sondern auch die Hoffnung und den Frieden zu bringen, die der Schabbat verkündet.

Wenn diese Botschaft euer Herz berührt hat, denkt bitte daran, uns zu unterstützen. Eure Unterstützung trägt die Liebe des Leibes des Messias in Häuser, die sie dringend brauchen, und sie trägt das stille, heilige Werk der Wiederherstellung, das wir jede Woche ausüben dürfen.

Spendet bitte heute


Schabbat Schalom aus Jerusalem,

Barry & Batya 

„So spricht der Herr: Haltet euch an meine Ordnungen und tut, was recht ist! Es dauert nicht mehr lange, dann werdet ihr erleben, wie ich euch befreie und vor aller Augen für Gerechtigkeit sorge.“

Are you willing to bless Israel, make a difference in the lives of people, and partner with God's plan for restoration of the land of Israel?

Entdeckt die tiefe biblische Bedeutung des Schabbats und wie dieses heilige Ritual aus Ruhe, Bund und Hoffnung das Volk Israel bis heute trägt.

Schabbat: Gottes heiliges Geschenk der Ruhe, Erneuerung und Hoffnung | Vision for Israel

Schabbat: Gottes heiliges Geschenk der Ruhe, Erneuerung und Hoffnung

„Ihr sollt zur Ehre des Herrn, eures Gottes, das Wochenfest feiern. Opfert ihm, soviel ihr möchtet, je nachdem, wie reich er euch beschenkt hat!“

Liebe Freunde,

Israel im Fokus: Dies ist unser fortwährendes Bestreben, die Geschichten hinter den Schlagzeilen zu teilen, um euch ein tieferes Verständnis des Glaubens, der Feste und der Grundlagen zu vermitteln, die das Leben hier im Land Israel prägen. Während der Frühling über den Hügeln Judäas erblüht und die Gerste auf den Feldern zu reifen beginnt, möchten wir euch in eines der schönsten und zartesten Kapitel des jüdischen Kalenders einladen: das Schawuot-Fest und das bemerkenswerte Buch, das wir in dieser Zeit lesen.

Im Jahr 2026 wird Schawuot vom Sonnenuntergang am Donnerstag, dem 21. Mai, bis zum Einbruch der Dunkelheit am Samstag, dem 23. Mai, gefeiert. Dieses Fest, das nach dem jüdischen Kalender auf den 6. und 7. Siwan fällt, findet genau fünfzig Tage nach Pessach statt. Nach sieben vollen Wochen, in denen wir Tag für Tag den Omer gezählt haben, erreichen wir den Moment, in dem, nach alter Tradition, das Volk Israel zitternd am Fuße des Berges Sinai stand und die Tora aus der Hand Gottes empfing.

Schawuot ist zugleich ein Erntefest, ein Bundesfest und ein Fest des Empfangens. Auf Hebräisch heißt es wörtlich „Fest der Wochen“. Es wird auch als Fest der Erstlingsfrüchte bezeichnet und manchmal einfach als Matan Torah, die Übergabe der Tora. Am Vorabend des Festes bleiben viele jüdische Familien die ganze Nacht wach und studieren die Tora, eine Praxis, die als Tikkun Leil Schawuot bekannt ist. Wir schmücken unsere Häuser und Synagogen mit Grünpflanzen und Blumen und erinnern uns dabei an die Legende, dass der Berg Sinai selbst blühte, als Gott auf ihn herabstieg und uns die Zehn Gebote gab. Wir essen Milchprodukte wie Käsekuchen und Blintzes. In der Synagoge werden die Zehn Gebote vorgelesen. Und in fast jeder Gemeinde öffnen wir das Buch Ruth, Megillat Rut, und lesen es von Anfang bis Ende.

Warum lesen wir das Buch Ruth? Warum diese kleine, ruhige Geschichte einer verwitweten Moabiterin und ihrer treuen Rückkehr ins Land Israel?

Es gibt mehrere Gründe für diese beliebte Tradition, und jeder einzelne hat sein Eigengewicht.

Der erste ist der einfachste. Die Ereignisse des Buches Ruth spielen sich während der Gerstenernte ab. In den goldenen Feldern von Boas, am Rande von Bethlehem, liest eine stille, fleißige Witwe zwischen den Garben nach und fällt einem gütigen und edlen Landbesitzer ins Auge. Schawuot ist das Fest der Erstlingsfrüchte, die Zeit, in der das frühe Getreide mit Dank dem Herrn dargebracht wird. Ruth zu Schawuot zu lesen bedeutet, in die Landschaft zur Zeit des Festes einzutauchen, mit ihr durch die Erntefelder zu gehen, wo sich ihre Zukunft und die Zukunft Israels still und leise abspielte.

Der zweite Grund reicht tiefer. Ruth, die Moabiterin, ist die Urgroßmutter von König David. Einer langjährigen Tradition zufolge wurde David selbst an Schawuot geboren und starb dort auch, womit sich ein heiliger Kreis schließt, der mit der Übergabe der Tora beginnt und in der Abstammungslinie des geliebten Königs Israels endet. Wenn wir an Schawuot das Buch Ruth lesen, folgen wir dem Faden, der von der Treue einer fremden Frau bis zum Thron von Jerusalem und weiter – in der Hoffnung des jüdischen Volkes – bis zu den Tagen des verheißenen Messias verläuft.

Doch es gibt einen dritten Grund, und für uns ist er vielleicht der schönste von allen. Als Israel am Sinai stand und die Tora empfing, wurde ihm seine Berufung angekündigt: „ein Königreich von Priestern und ein heiliges Volk“ zu sein. Die Tora wurde einem bestimmten Volk, in einem bestimmten Land, zu einem bestimmten Zeitpunkt in der Geschichte gegeben. Und doch trug die Tora vom Moment ihrer Übergabe an eine Botschaft in sich, die weit über die Grenzen Israels hinausreichte. Der Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs ist der Gott der ganzen Erde. Sein Bund mit Israel war immer dazu da, ein Segen für die Völker zu sein.

Ruth ist das lebendige Bild dieser Wahrheit.

Eine Moabiterin, die Urgroßmutter eines Königs wurde

Um die ganze Tragweite ihrer Geschichte zu verstehen, müssen wir uns vor Augen führen, wer die Moabiter waren. Nach biblischem Bericht stammten die Moabiter von Lot ab und galten als einer der erbittertsten und hartnäckigsten Feinde Israels. Die Moabiter hatten sich geweigert, den Israeliten auf ihrem Weg aus Ägypten Brot und Wasser zu geben. Sie hatten Bileam angeheuert, um das Volk Gottes zu verfluchen. Sie galten zu ihrer Zeit als hartes, grausames und götzendienerisches Volk, das oft in Konflikt mit dem Volk Israel stand. Nach allen kulturellen und historischen Maßstäben hätte eine moabitische Frau die allerletzte Person sein sollen, die in das Haus Israel aufgenommen wurde.

Und doch stand sie dort, auf einer staubigen Straße zwischen Moab und Bethlehem, hielt die Hand ihrer verwitweten Schwiegermutter Noomi und weigerte sich, umzukehren. „Wohin du gehst, werde ich gehen“, sagte sie. „Wo du bleibst, werde ich bleiben. Dein Volk wird mein Volk sein, und dein Gott mein Gott.“

Mit einem einzigen Satz trat Ruth aus einer Welt heraus und in eine andere hinein. Sie war nicht in das Volk Israel hineingeboren worden. Sie war nicht dazu erzogen worden, den einen wahren Gott anzubeten. Doch in dem Moment, als sie sich für den Gott Israels entschied, als sie Ja zum Bund sagte, wurde sie zu einem der bedeutendsten Glieder in der Kette der jüdischen Tradition. Aus ihr würde Obed hervorgehen, und aus Obed würde Isai hervorgehen, und aus Isai würde David hervorgehen, der Hirtenkönig von Bethlehem. Die Blutlinie des gesalbten Königs Israels würde durch die Venen einer moabitischen Frau fließen, die sich für die Liebe und für den Glauben entschied, als jeder vernünftiger Grund ihr sagte, sie sollte zurückgehen.

Deshalb lesen wir an Schawuot das Buch Ruth. Denn die Tora ist nicht nur für diejenigen bestimmt, die in ihren Segen hineingeboren wurden. Sie ist für jede Seele bestimmt, die, wie Ruth, die Stimme des Gottes Israels hört und darauf mit „Ja“ antwortet.

Für unsere Freunde in ganz Amerika, im Vereinigten Königreich und auf der ganzen Welt hat diese Geschichte, unserer Meinung nach, eine besondere Bedeutung. Viele von euch sind Christen, die den Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs lieben gelernt haben. Viele von euch haben Israel in seinen dunkelsten Stunden beigestanden, für sein Volk gebetet und großzügig gegeben, um die Gebrochenen aufzurichten. Diese Geschichte ist Euch nicht fremd. Ihr seid Teil davon. Wie Ruth seid Ihr auf das Feld des Herrn getreten und habt Israel als euren Anteil gewählt. Wie Ruth seid Ihr gekommen, um Zuflucht unter den Flügeln des Gottes Israels zu suchen.

Das ist es, was Schawuot und das Buch Ruth zu einer so bedeutungsvollen Zeit für alle macht, die dieses Land lieben.

An diesem Schawuot-Fest stehen wir an der Seite Israels

Das ist auch die Triebfeder für die tägliche Arbeit von Vision für Israel. So wie Boas seine Arbeiter anwies, die Ecken seines Feldes für die Armen, die Witwen und die Fremden übrig zu lassen, ist es unser Anliegen, uns um die Schwächsten unter uns zu kümmern, unabhängig von ihrer Herkunft. Heute bedeutet das, hungernde Familien nach dem Krieg zu versorgen, Witwen und ältere Menschen zu unterstützen, Reservisten und ihre Frauen zu trösten und jeden Menschen, dem wir begegnen, daran zu erinnern, dass er gesehen, geschätzt und niemals vergessen wird.

An diesem Schawuot, wenn wir erneut die Worte einer fremden Frau lesen, die zur Großmutter eines Königs wurde, wollt Ihr Euch uns anschließen und für die Menschen sorgen, die sie liebte? Eure Spende hilft dabei, Familien in ganz Israel mit Lebensmitteln, Hilfe in der Not und Hoffnung zu versorgen, die, wie Noomi, in ihrer Trauer still darauf warten, dass die Güte des Herrn sie findet.

Wenn Ihr Euch dazu berufen fühlt, steht uns bitte heute zur Seite.

Vielen Dank, dass Ihr uns in dieser Zeit begleitet habt, für den Frieden Jerusalems gebetet habt und Israel als Freunde zur Seite steht.

Shalom und Gottes Segen,
Barry & Batya

„Du bist zum Herrn, dem Gott Israels, gekommen, um bei ihm Schutz und Zuflucht zu finden. Möge er alle deine Taten reich belohnen!“

Während Schawuot lesen wir das Buch Ruth, die Geschichte einer moabitischen Frau, die sich für den Gott Israels entschied. Entdeckt, warum ihr Glaube uns auch heute noch inspiriert.

Israel im Fokus: Ruth, Schawuot und das Herz der Ernte | Vision for Israel

Israel im Fokus: Ruth, Schawuot und das Herz der Ernte

„Kann eine Mutter ihren Säugling vergessen? Bringt sie es übers Herz, das Neugeborene seinem Schicksal zu überlassen? Und selbst wenn sie es vergessen würde - ich vergesse dich niemals!“

Liebe Freunde,

in dieser Ausgabe von „Israel im Fokus“ berichten wir weiterhin über die Geschichten hinter den Schlagzeilen, um Euch ein tieferes Verständnis für die Kämpfe, Opfer und Triumphe zu vermitteln, die sich in Israel abspielen.

Es gibt Momente in der Geschichte, die die Welt erschüttern. Der Holocaust war einer davon. Und jedes Jahr, am 27. Nisan nach dem hebräischen Kalender, hält der Staat Israel inne, um zu gedenken.

In diesem Jahr fällt Jom HaSchoa, der Gedenktag für den Holocaust und das Heldentum, auf den 14. April, eine Woche nach dem letzten Tag des Pessachfestes. Und diese zeitliche Nähe ist kein Zufall, sie ist sakral.

Das Passahfest ist das Fest der Befreiung. Es ist die Geschichte eines Volkes, das aus der Sklaverei in die Freiheit geführt und von der Hand Gottes durch die Wüste getragen wurde. Und dann, nur wenige Tage später, kommt Jom HaSchoa, um eine sehr ähnliche Geschichte daneben hinzustellen: die Geschichte eines Volkes, das über dreitausend Jahre nach dem Exodus immer noch auf europäischem Boden gejagt und ermordet wurde.

Die Ähnlichkeit ist schmerzhaft. Sie ist auch absolut beabsichtigt.

Als die Knesset, das israelische Parlament, Anfang der 1950er Jahre darüber beriet, wie man der sechs Millionen Juden gedenken sollte, die unter Nazi-Deutschland und seinen Kollaborateuren ermordet worden waren, gab es heftige Debatten. Einige sprachen sich dafür aus, den Gedenktag auf den 10. Tevet zu legen, einen traditionellen Tag der Trauer und des Fastens im hebräischen Kalender. Andere plädierten für den 14. Nisan, den Tag des Aufstands im Warschauer Ghetto. Letztendlich entschied sich die Knesset für den 27. Nisan, ein Datum, das zwischen Pessach und dem israelischen Unabhängigkeitstag liegt, um Erinnerung, Trauer und das Wunder der nationalen Wiedergeburt in einem durchgehenden Bogen zu verbinden. Die ersten offiziellen Gedenkfeiern fanden 1951 statt, und das Datum wurde 1959 von der Knesset gesetzlich verankert.

Der vollständige Name des Tages erzählt die ganze Geschichte: Yom HaZikaron laShoah ve-laG’vurah, Tag des Gedenkens an den Holocaust und an das Heldentum. Es ist nicht nur ein Tag der Trauer. Es ist auch ein Tag, an dem die Kämpfer, die Widerstandskämpfer, Männer wie Frauen geehrt werden, die sich weigerten, stumm in der Dunkelheit zu verschwinden, darunter auch diejenigen, die sich im April 1943 beim Aufstand im Warschauer Ghetto erhoben. Dieser Aufstand begann am Vorabend des Pessachfestes. Selbst im Schatten der Vernichtung gab es Mut.

Als die Alliierten im Frühjahr 1945 in Europa einmarschierten und mit der Befreiung der Konzentrationslager begannen, bot sich ihnen ein Bild, das jedes Vorstellungsvermögen überstieg. Soldaten fanden Tote auf offenen Feldern. Sie fanden Überlebende, die kaum von den Toten zu unterscheiden waren. Sie fanden Kinder, die nichts als Hunger, Angst und Stacheldrahtzäune gekannt hatten.

Doch die Befreiung, so lang ersehnt sie auch war, bedeutete nicht Freiheit. Noch nicht.

Die Überlebenden, auf Hebräisch a„She’erit ha-Pletah“ genannt, konnten größtenteils nicht in die Häuser und Dörfer zurückkehren, die sie verlassen hatten. Diejenigen, die es versuchten, stießen oft auf Feindseligkeit. Antisemitische Gesinnung hielt in ganz Osteuropa auch nach der Niederlage der Nazis an. Allein in Polen ermordeten antisemitische Banden in den Monaten unmittelbar nach der Befreiung etwa 1500 jüdische Überlebende. Viele, die in ihre Häuser zurückkehrten, fanden dort Fremde vor und wurden nicht willkommen geheißen.

Mehr als 250 000 jüdische Vertriebene landeten in Lagern in Deutschland, Österreich und Italien, die teilweise auf dem Standort ehemaliger Nazi-Einrichtungen errichtet worden waren. Die Türen der meisten Länder blieben verschlossen. Die Vereinigten Staaten hielten an restriktiven Einwanderungsquoten fest. Das von Großbritannien kontrollierte Palästina wies Schiffe mit Überlebenden ab und internierte die Passagiere teilweise in Lagern auf Zypern.

Eine Umfrage unter jüdischen Flüchtlingen in Italien ergab, dass 76 Prozent von ihnen Mitglieder ihrer unmittelbaren Familie – Eltern, Geschwister und Kinder – verloren hatten. Sie waren die einzigen Überlebenden von Familien, die vollständig ausgelöscht worden waren. Sie waren dem Tod entkommen, hatten aber kein Zuhause mehr.

Und doch begann selbst in diesen trostlosen Vertriebenenlagern etwas Außergewöhnliches. Es wurden Schulen gegründet. Zeitungen wurden gedruckt. Theatergruppen tourten durch die Baracken. Ehen wurden geschlossen. Kinder wurden geboren. Ein Volk, das an den Rand der Auslöschung getrieben worden war, begann mit atemberaubender Entschlossenheit, sich wieder aufzubauen.

Viele von ihnen fanden schließlich ihren Weg nach Israel, dem Land, das auf sie gewartet hatte. Mit der Gründung des Staates Israel im Mai 1948 öffneten sich die Türen. Bis 1953 waren schätzungsweise 170 000 jüdische Vertriebene nach Israel eingewandert. Der überlebende Rest war zu Hause angekommen.

Heute, wie jedes Jahr im April, gedenkt Israel dieser Geschichte auf eine Weise, wie es kein anderes Land auf der Welt tut.

Yom HaShoah beginnt am Abend des 26. Nisan mit einer staatlichen Gedenkfeier in Yad Vashem, Israels Holocaust-Gedenkstätte in Jerusalem. Der Präsident und der Ministerpräsident halten Ansprachen. Holocaust-Überlebende, deren Zahl von Jahr zu Jahr schwindet, entzünden sechs Fackeln, die für die sechs Millionen Opfer stehen.

Am nächsten Morgen um 10:00 Uhr ertönen die Sirenen.

Zwei Minuten lang steht das ganze Land still. Autos fahren an den Straßenrand, und die Fahrer steigen aus, um schweigend auf der Straße zu stehen. In den Fabriken kehrt Stille ein. Schulkinder halten in ihren Klassenzimmern inne. Auf Märkten und in Büros herrscht Stille. In ganz Israel, von Galiläa bis zum Negev, erfüllt der Klang einer Sirene die Luft, und dann herrscht zwei volle Minuten lang nur Stille.

Es ist einer der bewegendsten Ausdrucksformen des kollektiven Gedächtnisses in der modernen Welt. Eine Nation, die zusammensteht, in einem Land, das gerade deshalb existiert, weil die Welt einst wegschaute, und das sich weigert, zu vergessen.

Den ganzen Tag über finden in den Schulen Gedenkfeiern statt. Militärstützpunkte begehen den Tag. Fernsehen und Radio senden Dokumentationen, Zeitzeugenberichte und Sendungen über den Holocaust. Unterhaltungsorte sind per Gestz geschlossen. Die Flaggen wehen auf Halbmast. Gemeinschaften versammeln sich, um Kerzen zum Gedenken an die sechs Millionen Opfer anzuzünden und die Namen derer auszusprechen, die nicht mehr da sind, um für sich selbst zu sprechen.

Zu den Überlebenden, denen „Vision für Israel“ die Ehre hatte, zur Seite zu stehen, gehört eine Frau, die wir als Leah kennen gelernt haben. Geboren in Rumänien inmitten des Kriegschaos, wurde sie ihrer Kindheit in einem einzigen Augenblick beraubt. Ihr Vater wurde verschleppt. Die Familie musste untertauchen, zog von ihrem Zuhause in einen Stall und dann in den Keller eines Nachbarn, der alles riskierte, um ihnen falsche Identitäten zu verschaffen und ihnen bei der Flucht in ein abgelegenes Dorf zu helfen.

Dieser Nachbar wurde später als „Gerechter unter den Völkern“ geehrt.

Leah überlebte. Doch das Kriegsende brachte keine Erleichterung. Ihre Familie wanderte schließlich nach Tel Aviv aus, doch die Narben dessen, was sie durchlebt hatte, blieben. Jahrelang kämpfte sie mit Depressionen und der schweren Last des Traumas, das sie nie ganz hinter sich lassen konnte. Die Witwenschaft verstärkte ihre Isolation. Ihre gesundheitlichen Probleme nahmen zu. Dennoch hielt sie durch.

Dank Unterstützern wie Euch kann VFI Frauen wie Leah zur Seite stehen und praktische Hilfe leisten, aber mehr noch: das Geschenk menschlicher Verbundenheit vermitteln. Das Gefühl, gesehen zu werden, nicht vergessen zu sein.

Da sich der Yom HaShoah am 14. April nähert, denken wir nicht nur an die sechs Millionen, die ihr Leben verloren haben, sondern auch an diejenigen, die überlebt haben und noch unter uns sind. Die Holocaust-Überlebenden in Israel werden älter. Ihre Bedürfnisse sind konkret und aktuell. Und ihre Geschichten, die einst allein in ihnen brannten, müssen von uns allen weitergesagt werden.

Bei „Vision für Israel“ ist die ganzjährige Betreuung von Holocaust-Überlebenden fester Bestandteil unserer Arbeit. Wir versorgen ältere Überlebende, die von einem kleinen Einkommen leben und ihre Bedürfnisse oft nicht ohne Hilfe decken können, mit materieller Unterstützung, Lebensmitteln und dem allem Nötigen. Wir unterstützen Sozialarbeiter und Freiwillige, die persönlichen Besuche machen, Gesellschaft leisten und dafür sorgen, dass die Überlebenden nicht isoliert und allein bleiben. Besonders zu dieser Jahreszeit stellen wir finanzielle Gutscheine für das Passahfest zur Verfügung. Und das ganze Jahr über veranstalten wir im Millennium Centre Veranstaltungen für diese wertvollen Überlebenden, die so viel durchgemacht haben.

Wenn die Geschichte der sechs Millionen euer Herz berührt, wenn das Bild einer Frau wie Leah, die das Unmenschliche überlebt und sich ein Leben im Land ihrer Vorfahren aufgebaut hat, Euch zum Handeln bewegt, dann steht uns bitte jetzt zur Seite.

Eure Spende heute kann einem Holocaust-Überlebenden in Israel eine würdige Betreuung ermöglichen. Sie kann die Hand sein, die man reicht, über Jahrzehnte des Leidens hinweg und die ihnen zeigt: „Du bist nicht vergessen. Du wirst geliebt. Wir sehen dich.“

Bitte spendet noch heute und steht den Überlebenden Israels bei.


Mit tiefster Ehrfurcht und Liebe,

Barry & Batya

„Hab keine Angst, Israel, denn ich habe dich erlöst! Ich habe dich bei deinem Namen gerufen, du gehörst zu mir.“

An diesem Jom HaSchoa, an dem Israel innehält, um der sechs Millionen Menschen zu gedenken, die im Holocaust umgekommen sind, schließt Euch uns an, wenn wir die Überlebenden ehren und dafür sorgen, dass sie niemals in Vergessenheit geraten.

Israel im Fokus: Wenn in Israel die Sirenen ertönen | Vision for Israel

Israel im Fokus: Wenn in Israel die Sirenen ertönen

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Woher haben wir die Zehn Gebote?

Dienstag, 1. Februar 2022

Das Wunder des Exodus

Wollt ihr Israel segnen, etwas im Leben der Menschen bewirken und euch an Gottes Plan zur Wiederherstellung des Landes Israel beteiligen?

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Samstag, 13. Juni 2026

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